行公義、好憐憫、存謙卑的心、與上帝同行

gospel

彌迦書 6:8

世 人 哪 、 耶 和 華 已 指 示 你 何 為 善 。 他 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 。
只 要 你 行 公 義 、 好 憐 憫 、 存 謙 卑 的 心 、 與 你 的   神 同 行 。

行公義.
何謂公義的準則?
看到不義之事要發聲,要挺身而出。
但首要時懂得辨明是非,知道如何判斷不義,
不義就是不合聖經真理的事,而要能遵守行公義的指示,就要熟讀經上記載的教訓,
不可殺人、不可偷盜、不可虛謊、不可姦淫… 還有更多的延伸,
彌迦書在第六章說明了何為善的作為:
要向偽善形式的說不 (為自己罪過獻祭而非獻物質 6:7),
要向腐敗貪污的說不 (非義之財 6:10),
也要持守正道的天平,不偏頗,不雙重標準 (詭詐法碼 6:11)。

好憐憫.
憐憫,就是要有同情心,同理心,在他人的角度去設身處地。
關顧弱勢的社群,貧窮的、如同小孩老人般弱小的、殘疾的…
身體上有需要的,我們當然要看見,不視而不見,更不要歧視,
但其實心靈貧乏的,都需要憐憫,
這裡不止是指精神的病患,還有地上受到審判的罪人。
要知道人人皆有罪,每一個人都應有被一視同仁的權利,即使是深陷罪惡中。
但憐憫亦不是指呈現給特定人群的「憐憫」眼光,
真正的憐憫可以低調,亦不一定要訴諸言語,或金錢上的慈善。

既要行公義,也要好憐憫;
既要好憐憫,也要行公義。
缺一都不完全,
愛,除了有恩慈,也有不喜歡不義;
愛,除了愛真理,也有不計算人的惡。
因此,公義與憐憫是並駕齊驅的。

有人犯罪要去指出,但看待罪人卻要有憐憫之心。
耶穌都常與妓女稅吏同在,並不是疏離並排斥;
同樣,即使有同情理解,並不代表有錯就不去指正,
有不公道的冤案,就要爭取平反;
有不平等的制度,就要發聲批評。

地上沒有理想國度,基督徒都在期許天國降臨,
但這不代表放棄「行公義,好憐憫」的大原則,
主禱文不也說要求祂的旨意行在地上,如同行在天上嗎?
因此,真理要彰顯,要作盬作光,就需要關心社會,走進貧苦受逼迫的人群。

此外,存謙卑的心,亦是需要言明的。
神看人是看內心的,
行公義與好憐憫,都不是作給人看的,
即使有這樣的心意與行動,亦不可視作自我的虛榮,
如施洗約翰的見證: 「祂必興旺,我必衰微」。
這亦合乎耶穌基督的愛神、愛人如己兩大最重要的誡命。

與上帝同行,
亦當然不止於基督徒的恆常責任,
祈禱、讀經、參與崇拜、教會活動,自是常備必需,
但真正的同行,是不分日夜,無時間場合之分的,
在面向社會時,面對道德良知的選擇時,
正正是我們是否與上帝同行的考驗。

願榮耀頌讚歸於上帝。

彌迦書 6:8

(另鳴謝 Ceci, Chris & John 對本文內容的分享及貢獻)

1 關於 “行公義、好憐憫、存謙卑的心、與上帝同行” 的評論

  1. W.K.LEUNG

    民主黨和公民黨講就天下無敵
    誰能救我?
    香港法治已死-我的經歷

    1. 廉政公署調查上訴庭法官袁家寧及關淑馨後雖然沒有採取進一步之行動,但她們包庇犯事者(罪犯及涉事之警員)之事實是無從否認的。
    2. 得到警員及法官們的包庇,不明身份之犯事者明目張膽地不斷入侵我家破壞我的物件及千方百計向我下毒。
    3. 此事我曾向全體立法會議員求助。他們如不是不理會就是敷衍了事。
    4. 最令我失望的是一向標榜正義敢言維護法治的民主黨及公民黨議員對此事噤若寒蟬。他們用口號欺騙選民, 捧他們上位。當選後全不履行承諾。我在此懇請各位不要再投票給民主黨及公民黨的人士。

    梁偉權* 電郵: hktallman@yahoo.com.hk

    此事件之文件可在我的facebook 相片部份觀看

    *我不是區議員, 不是記者, 不屬於任何政黨
    我只是一個追求平靜生活的退休人士。

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